por Carol Glatz
Catholic News Service
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — El Papa Francisco, que tomó su nombre del santo patrón de la ecología — San Francisco de Asís — murió un día antes del Día de la Tierra y unas cinco semanas antes del 10º aniversario de su histórica encíclica sobre el cuidado de la creación.
Fechado el 24 de mayo, solemnidad de Pentecostés de 2015, el documento, “‘Laudato Si’: sobre el cuidado de la casa común”, presentaba el núcleo de sus enseñanzas sobre la ecología integral, sus principios y aplicaciones prácticas.
La ecología integral reconoce la interconexión y la interdependencia entre los seres humanos y la Tierra, dijo, y cómo los valores, la mentalidad y las acciones de las personas afectan a todos los emprendimientos humanos y al planeta.
El Papa Francisco insistió en que las cuestiones sociales, económicas, políticas y medioambientales no son problemas separados, sino las múltiples dimensiones de una crisis global. La flora y la fauna, los cielos y los mares y todos los seres humanos no son objetos que deban utilizarse y controlarse, sino que son maravillosos reflejos de lo divino; son creaciones de Dios y son dones que deben protegerse, amarse y compartirse.
Fue la primera encíclica papal sobre el medio ambiente; sin embargo, surgió de una larga tradición teológica que ve el mundo natural como una forma de revelación divina que debe llevarnos también a redescubrir nuestra fraternidad con la tierra, a la que estamos vinculados desde la creación, como dijo San Juan Pablo II.
El Papa Francisco “se basó en ‘el desarrollo humano integral’ de Benedicto XVI y en ‘la ecología humana’ de Juan Pablo II”, dijo a Catholic News Service a finales de abril Celia Deane-Drummond, directora del Instituto de Investigación ‘Laudato Si’ de Campion Hall, en la Universidad inglesa de Oxford.
Así que, aunque su documento de 2015 “no caía del cielo”, dijo, hubo un notable “cambio de tono y un cambio de énfasis y un énfasis mucho mayor en el diálogo con personas de otras tradiciones y la apertura al mundo”.
‘Laudato Si’ también mostró “un corazón pastoral” con una clara conciencia del sufrimiento de la gente y del mundo “que necesitamos incorporar en nuestra forma de vivir y actuar como cristianos”, dijo Deane-Drummond.
El Papa Francisco, con su larga experiencia en el Sur global, también aportó una perspectiva única que le impulsó a abrazar el tema del ecologismo, que había sido “marginado como una preocupación marginal de la izquierda”, y a vincularlo con la justicia social, dijo Erin Lothes, teóloga y educadora climática, a Catholic News Service a finales de abril.
“Su propia conversión a la ecología, creo, nace del suelo de América Latina y de su condición de Papa de los pobres”, que vio el impacto de las crisis ecológicas en la gente de allí, dijo Lothes, que es investigadora visitante en el Centro para la Ética de la Tierra en Nueva York y “afiliada eclesial” en el Instituto de Investigación Laudato Si’.
Muchos de los temas principales de su pontificado, incluida la necesidad de abordar la inminente crisis ecológica, se encuentran en el documento de Aparecida de 2007, que el entonces cardenal Jorge Bergoglio de Buenos Aires ayudó a redactar con obispos de América Latina en Aparecida, Brasil, hogar de la Amazonia y “pulmón” de la Tierra.
“Podemos ver las semillas de ‘Laudato Si’ en Aparecida”, dijo Lothes, incluyendo la necesidad de un “modelo de desarrollo alternativo, una nueva ética basada en la justicia y la solidaridad y la atención al grito de la tierra y al grito de los pobres. Creo que eso influyó mucho y lo llevó a centrarse” en el tema en un importante documento papal.
Al mismo tiempo, dijo, “el mundo global estaba viendo más crisis ecológicas”, y muchos en la sociedad civil estaban presionando para actuar, especialmente en conferencias internacionales patrocinadas por las Naciones Unidas, mostrando “que había esa disposición para que estas semillas de su enseñanza echaran raíces”.
Con ‘Laudato Si’, dijo Deane-Drummond, el Papa Francisco “apeló al mundo de una manera increíblemente ambiciosa” y, en consecuencia, la encíclica tuvo una influencia “asombrosa” en el mundo de la ciencia.
Deane-Drummond trabajó primero como científica y luego como teóloga, y lleva relacionando la ecología y la teología desde finales de la década de 1980. Dijo que conocía a científicos y otras personas que nunca antes habían leído una encíclica, “pero leyeron ‘Laudato Si'”. Un artículo sobre ‘Laudato Si’ en una revista de biología “fue más leído ese año que cualquier otro artículo”.
“La verdad es que nunca había visto nada igual”, dijo. “De repente, ha abierto de par en par la enseñanza social católica al mundo, y de una forma extraordinaria, completamente intrépida”.
Además, “no fue un documento de recepción pasiva”, dijo Deane-Drummond, ya que fomentó la creación de redes y la acción a múltiples niveles.
La encíclica influyó incluso en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático que se celebró varios meses después, y el Acuerdo de París resultante “podría no haberse producido si él no la hubiera publicado entonces”, afirmó.
Ocho años más tarde, el día de San Francisco de Asís, el Papa Francisco publicó un documento de seguimiento, “Laudate Deum” (Alaben a Dios), antes de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático en los Emiratos Árabes Unidos. La exhortación presentaba una crítica aún más contundente a la inacción e indiferencia mundiales ante el cambio climático.
Deane-Drummond dijo que no era porque ‘Laudato Si’ no fuera suficiente o tuviera lagunas que llenar. Laudate Deum era “mucho más contundente a la hora de decir a la gente lo que tiene que hacer y también de señalar con el dedo, en realidad, a los católicos y a otros que seguían negando el cambio climático”.
“Era como si el mensaje de ‘Laudato Si’ no se hubiera asimilado lo suficiente, y era otro grito de angustia”, además de “decir lo que tenía que pasar en Dubai. . . de una forma que no era tan clara en ‘Laudato Si’”, dijo.
Tanto Deane-Drummond como Lothes creen que el mensaje y los llamamientos de “Laudato Si'” han llegado para quedarse y no han muerto con la muerte del Papa Francisco el 21 de abril.
“Creo que es un poco como el Vaticano II”, dijo Deane-Drummond. Incluso si algunas personas en la Iglesia han tratado de retroceder contra el Vaticano II, el concilio hizo cambios “que son irreversibles”.
“Es similar con ‘Laudato Si’. Esos cambios han entrado; forman parte del pensamiento social católico”, dijo.
Para Lothes, “creo que está absolutamente incrustado en la Iglesia global”, de modo que “esta misión seguirá adelante y florecerá”, sobre todo con tantas iniciativas e instituciones que la apoyan.
“Y en aquellos lugares donde esa conversión todavía está en marcha”, dijo, “creo que el pueblo de Dios sabe que nos enfrentamos a una crisis ecológica y está buscando esa guía, y percibe la disonancia cuando no la estamos llevando a nuestra vida litúrgica, nuestra vida catequética, nuestra vida ética”.
En sus dos semanas como Papa, León XIV ha mencionado repetidamente los mismos temas del cambio climático, la explotación de los pobres y de los recursos de la Tierra, y la importancia de proteger el planeta.
Lothes dijo que lo único que falta en ‘Laudato Si’ y ‘Laudate Deum’ es “una guía clara” sobre cómo cada uno puede vivir concretamente su mensaje.
El Papa Francisco “nos invita, de una manera muy hermosa y espiritual a la conversión ecológica, a proclamar y vivir el Evangelio de la creación” y a responder inmediatamente “a través de la acción gubernamental, a través de las respuestas políticas, a través de nuestra vida cívica y de consumo a la magnitud de la crisis, porque nuestras respuestas no han sido adecuadas”.
“Lo que se necesita ahora para las personas que van a las iglesias es una expresión clara de lo que cada uno de nosotros debe hacer absolutamente: Una especie de ‘Mandamientos’ para el cuidado de la creación”, dijo.
“Tenemos el mensaje intelectual, tenemos el mensaje espiritual”, dijo Lothes. “Ahora necesitamos desglosarlo para la vida de la Iglesia y creo que eso es lo que la próxima oleada de enseñanza magisterial puede realmente ofrecer para permitir que esta semilla y el hermoso árbol de ‘Laudato Si” simplemente reforesten en todo el mundo”.
